Trong khi đó, ở phương đông những nghiên cứu  về tình dục  học đã đượcnói đến từ nhiều thế kỷ  trước công nguyên, được luận thuật một cách cóhệ thống trong các sách về “phòng trung thuật” và đông y học.

Vài nét về tình dục  học

Hiệntại, giới chuyên môn thường gọi “Phòng trung thuật” là “Tình dục học cổđại”, để phân biệt với “Tình dục học hiện đại” hình thành ở phương Tây.Điều đáng chú ý là, giữa hai khoa học  tình dục  học đó, có một sự khácbiệt cơ bản về cách tiếp cận. Nghiên cứu  tình dục  ở phương Tây đượctiến hành theo phương pháp, nói đơn giản là “hiện tượng học”, nghĩa làtiến hành quan sát và làm sáng tỏ các hiện tượng xuất hiện trong quátrình hoạt động  tình dục. Trong khi đó, phương Đông đặt trọng tâm vàocác chức năng. Chuyên gia  tình dục  học phương Đông cho rằng, hành vitình dục ở con người  có 3 chức năng chính: Khoái lạc, sức khỏe  và sinhsản; Trong đó chức năng sức khỏe  được đặt lên hàng đầu. Để phát huyđược đầy đủ các chức năng đó, “giao tiếp âm dương” phải tiến hành theo“đạo”, nghĩa là phải theo đúng nguyên tắc và phép tắc.

Tronggiao tiếp âm dương, người xưa rất coi trọng vấn đề “đồng hứng” và “đồnglạc”. Nghĩa là, chỉ được giao hợp khi nam nữ cùng mong muốn và cùng vuivẻ. “Đồng hứng” - “đồng lạc” là điều kiện tiên quyết và đồng thời cũnglà mục tiêu của quá trình giao tiếp âm dương. Để giúp cho vợ chồng, namnữ có thể đạt tới mục tiêu đó, các chuyên gia  tình dục  cổ đại đã quansát, nghiên cứu  rất công phu và đã phát hiện nhiều quy luật về tâm lývà sinh lý tình dục  ở con người. Trong đó, trước hết phải kể đến 2 pháthiện hết sức độc đáo, đó là tứ chí ở nam và cửu chí ở nữ.

Tứ chí ở nam

Tứchí là 4 dấu hiệu, 4 trạng thái biểu hiện các mức độ xung động ở namgiới. Để có thể tiến hành giao tiếp, nam giới phải có đủ 4 điều kiện,đó là tứ chí (chí=đến, tứ chí= 4 loại khí đã hội tụ đủ). Như y thưviết: “Ngọc kinh bất nộ, hòa khí bất chí; Nộ nhi bất đại, cơ khí bất chí; Đại nhi bất kiên, cốt khí bất chí; Kiên nhi bất nhiệt, thần khí bất chí”. Nghĩa là: Ngọccăn không bột khởi lên được, đó là “Can khí” chưa tới; “Can khí” = “khí” (năng lượng) của tạng can; Bột khởi nhưng không nở to, đó là “tỳkhí” chưa đến đủ; “Tỳ khí” = khí của tạng tỳ. Nở to nhưng không cứng,đó là “thận  khí” chưa đủ; “Thận  khí” = khí của tạng thận. Cứng màkhông nóng, là “thần khí” chưa đủ; “thần khí” = khí của tạng tâm, vì“Tâm tàng thần”.

Bột khởi, nở to, cứng rắn, nóng ấm, theo y học hiện đại, đó là các mức độ xung huyết trong huyết quản ở dương vật. Còn tứ chí ở đây, được lý giải theo quan điểm  theo lý luận về tạng tượngcủa Đông y học. Cụ thể: Muốn cho ngọc căn (dương vật) bột khởi lênđược, “can khí” (khí - năng lượng của tạng Can) phải hội tụ đủ, vì canchủ “cân” (gân). Bột khởi nhưng không nở to, đó là “tỳ khí” (khí củatạng tỳ) chưa hội tụ đủ, vì  tỳ chủ “cơ nhục” (cơ thịt). Nở to nhưngkhông cứng là do “thận khí” (khí của tạng thận) chưa tới đủ, vì tạngthận chủ quản xương cốt. Cứng nhưng không ấm là “tâm khí” chưa đủ vàkhông thể giao hợp được lâu; Tâm tàng “thần”, ngọc căn không ấm là “tâmkhí” chưa đủ,  tinh thần không kiên định, nên không thể giao hợplâu.   

Tứ chí là 4 điều kiện nam giới cần có đủ, để có thể giao hợp với nữ giới một cách mỹ mãn. Chưa có đủ tứ chí thì không thể giao hợp. Người xưa cho rằng, khi chưa đủ tứ chí, thì chớ nên cường dụng- tức giao tiếp một cách miễn cưỡng. Giao tiếp miễn cưỡng, chẳng nhữngkhông thể khiến nữ giới vui vẻ mà còn làm tổn hại sức khỏe  bản thân  namgiới. Can khí chưa đến đủ, miễn cưỡng giao hợp sẽ hại gân, tinh dịchchỉ tiết ra từng giọt mà không thể phóng xuất mạnh mẽ. Thận khí chưađến, giao tiếp sẽ có hại đối với xương cốt, tinh dịch không thể xuất,hoặc có xuất thì cũng rất ít. Tâm khí chưa đến đủ, cố gắng  giao tiếpsẽ  hại huyết, dễ dẫn đến chứng bệnh lãnh tinh (tinh lạnh). Trong Đôngy, tứ chí còn thường được sử dụng để phân loại chứng bệnh “dương nuy” (rối loạn cương cứng). Tứ chíkhông chỉ là những biểu hiện (triệu chứng) điển hình, mà còn cho thầythuốc biết rõ về nguyên nhân, tạng phủ liên đới, nên chúng có tác dụngrất lớn, trong phân loại và chữa trị chứng bệnh dương nuy trên lâm sàng.

Cửu chí ở nữ

Cửu chí,là 9 trạng thái - 9 giai đoạn phản ánh mức độ hưng phấn tình dục  ở nữgiới, đồng thời là những dấu hiệu giúp cho nam giới đánh giá  đúng mứcđộ khoái cảm ở nữ giới. Y gia thời xưa đã tiến hành nghiên cứu  rất kỹquá trình hình thành cao trào ở nữ giới và đã phát hiện thấy rằng,trong mỗi giai đoạn, “khí” (năng lượng) đều dồn tới một bộ phận nhấtđịnh của cơ thể, tạo ra những phản ứng đặc thù, có thể quan sát và nhậnbiết. 

Cụ thể: Má ửng hồng, miệng cười tủm tỉm, đó là tâm khí (khí của tạng Tâm) đã đến; Mắt ướt lung linh, liếc nghiêng đưa tình, đó là can khí đến; Cúi đầu e lệ, đó là phế khí đến; Nghiêng đầu ngả mình, tự thân rung động, đó là tỳ khí đến; Ngọc môn mở ra, quỳnh dịch thấm ướt, đó là thận khí đến; Xương khớp tê dại, bất động, là cốt khí (khí của xương) đến; Hai chân quặp chặt lấy cơ thể nam giới, đó là cân khí đến (cân=gân cơ); Toàn thân rỉ mồ hôi, nóng ran, đó là huyết khí đến (khí của huyết dịch đã tới); Da thịt mềm nhũn, đờ đẫn như đã “chết”, đó nhục khí đến.

Tương tự như tứ chí ở nam giới, cửu chí ở nữ giới cũng được lý giải theo quan điểm  dưỡng sinh, phòng trừ bệnh tật. Cửu khíphải đến đủ, mới có thể tiến hành giao tiếp cùng với nam giới; Khi đómới dễ dàng đạt tới khoái cực, có lợi với sức khỏe, tuổi thọ. Nếu giaotiếp miễn cưỡng, trong điều kiện nữ giới chưa có đủ cửu khí, sẽ sinh bệnh và giảm tuổi thọ. Như phế khí chưa tới, vội vã giao hợp, thì tạng phế sẽ bị tổn thương, lâu ngày sẽ dễ bị cảm mạo, mắc chứng ho, hen suyễn... Thận khí khi ngọc hộ chưa mở, cố giao tiếp, thì tạng thận sẽ bị tổn thương, kinh nguyệt bị rối loạn...

“Đạo” giữa tứ chí và cửu chí

Trong giao tiếp âm dương rất cần tri thời,nghĩa là bắt đầu và kết thúc đúng lúc. Ví như nữ giới đang hưng phấn,mà nam không “chớp lấy thời cơ”, hưng phấn qua rồi mới giao tiếp, thìnữ giới sẽ bị thương tâm (tạng Tâm bị tổn thương). Ngọc căn chưa bộtkhởi cứng rắn, mà cố giao tiếp, thì dễ bị tổn thương ở mắt, dễ dẫn đếnmù. Ngược lại, ngọc căn cứng đơ mãi, giao tiếp quá lâu, hứng tình đãqua vẫn chưa ngừng, tạng tỳ ở nữ giới dễ bị tổn thương, dẫn tới đaubụng, khó tiêu, tiêu hóa rối loạn...

Về mặt khoa học, tứ chí và cửu khílà những phát hiện rất độc đáo, cho tới nay vẫn còn giá trị. Những pháthiện và thể nghiệm đó còn chứng tỏ hiểu biết của người xưa về hoạt độngtình dục không chỉ giới hạn trong phạm vi cơ quan  sinh dục mà đã đượcnhận thức một cách toàn diện về phương diện sinh lý cũng như tâm lý.

Xét trên thực tế, tứ chí và cửu khínói đến ở đây, chủ yếu liên quan tới những đôi vợ chồng tuổi trung niênvà người cao tuổi. Với nam nữ đang độ thanh xuân, tiềm năng tình dụcmới hình thành và đang rất mạnh; Nam rất dễ đạt xuất hiện trạng thái tứ chí, nữ mau chóng có đủ cửu khí;Một kích thích vô cớ, ngẫu nhiên - nhất là những kích thích về thị giácđối với nam giới và xúc giác đối với nữ giới -  đã có thể khiến cho cácxung năng tình dục  tự nhiên  bùng phát. Tuy nhiên, việc phổ biến mộtcách thích đáng những kiến thức  về giới tính, cho các đối tượng trẻ,lại rất cần thiết. Bởi khi đã nắm được những quy luật về sinh lý, tâmlý tình dục, có thể chủ động tránh xa những kích thích bất lợi, tự mìnhtìm ra những biện pháp thích hợp để tự điều tiết, nhằm tập trung sứclực vào sự nghiệp  và những việc có ích, như tham gia các hoạt động  xãhội, thể dục thể thao, để phân tán và tự giải tỏa.

Bạn có ý kiến gì về bài viết Hai phát hiện độc đáo của đông y về hoạt động giới tính này? Hãy gởi suy nghĩ, bình luận, đánh giá, lời khuyên ... của bạn về bài viết Hai phát hiện độc đáo của đông y về hoạt động giới tính bạn tại đây.